Masonería Española Adogmática

La franc-masonería, sus valores y la crisis

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Thu, 27 Aug 2009 09:58:00 +0000

Traducción de Ricardo Fernández: http://memoriamasonica.blogspot.com/2009/08/viva-el-gran-oriente.html
(Traducción de un artículo de "Le Monde" de ayer)

Defendemos un Gran Oriente comprometido a través de la acción de sus miembros, y también comprometido de forma colectiva a partir de las decisiones tomadas por sus diferentes asambleas.

Deseamos un Gran Oriente más unido si cabe y más dinámico, consciente del ideal democrático (de la República en el texto original), capaz de idear el futuro para que las conquistas de la ciencia (nuevas tecnologías, energías o terapias) y el dominio humano, dentro del respeto al medio ambiente, sean puestos al servicio de todas las mujeres y de todos los hombres y no de intereses particulares. Teniendo en cuenta este objetivo, esperamos del Gran Oriente que más allá de la política y actuando dentro del respeto a la opinión de cada uno de sus miembros, contribuya a los grandes debates de la sociedad mediante la elaboración de propuestas concretas, de cara a promover la libertad y la igualdad de derechos entre toda la ciudadanía.

La crisis económica y social ahonda peligrosamente las desigualdades a escala planetaria; los efectos perniciosos de un sistema que considera al ser humano como un medio y no como un fin, deteriora los lazos cívicos y agudiza los egoísmos; el retorno de los miedos, de los oscurantismos, de los odios xenófobos, antisemitas, racistas, sexistas, la escalada de las amenazas a la paz internacional: todo obliga a los francmasones a reafirmar la ética republicana para defender y extender la democracia.

El hundimiento de modelos, el fracaso dramático de las grandes utopías políticas del siglo XX provocan en algunas personas un sentimiento de vacío, de disolución de señas de identidad, de pérdida de objetivos y desencanto.

La Europa de la ciudadanía y de los derechos sociales que anhelamos se revela hoy fundamentalmente como un espacio de intercambio para comerciantes. La Democracia (República en el original en francés), para la que todas las mujeres y hombres, con independencia de sus orígenes, su sexo, su color de piel, sus convicciones religiosas, filosóficas, políticas, nacen y permanecen libres e iguales en derechos, se fragiliza poniendo en duda su propia identidad, sus valores, su indivisibilidad. El ideal laico sufre ataques permanentes y la Organización de Naciones Unidas se ha convertido en un recinto en el que se perpetran todo tipo de ofensivas dirigidas a poner en solfa las libertades garantizadas por la Declaración Universal de los Derechos Humanos, a negar la libertad de creer o de no creer y de poder criticar una religión, a censurar la libertad para todo ser humano, en particular las mujeres, de disponer de su propio cuerpo.

En todas partes la sociedad se crispa y tensa, dejando lugar -como ya sucedió en el pasado- a populismos y extremismos emergentes. La historia nos enseña que es en este terreno donde enraíza el poder autoritario y a menudo también totalitario. Esta situación no puede dejarnos indiferentes: El riesgo es mortal para los valores que defendemos.

A veces hemos estado en desacuerdo entre nosotros, hemos sido adversarios en un momento determinado o durante un mandato, pero siempre hemos colocado al Gran Oriente y sus principios por encima de nuestras divergencias.

Antiguos grandes maestros, no nos remontamos con vanidad al momento en que ejercimos nuestras funciones, pero desde luego no tenemos ninguna vergüenza a la hora de asumir las responsabilidades de nuestros balances respectivos, ampliamente validados por el voto de las diferentes asambleas. Nuestra obligación es la de permanecer a disposición de nuestra obediencia, de sus miembros, de sus logias, de sus instituciones y de sus elegidos al servicio de nuestro ideal común.

Por todo lo anterior deseamos un Gran Oriente federación de logias libres, fiel a su ética humanista y laica, a su tradición iniciática, capaz de evolucionar con el mundo. Una obediencia que sepa gestionar de forma democratica el conjunto de cuestiones internas que se plantean, las reformas necesarias para su funcionamiento y también las cuestiones ligadas a la mixtidad (en tanto que las logias han abierto sus puertas a las hermanas desde hace mucho tiempo) respetando la exigencia de salvaguarda de la libertad de las logias y la unidad de la obediencia. Una obediencia orgullosa de la promoción del aperturismo hacia otras obediencias: Estos son los principales objetivos que los firmantes tienen en común.

Es precisamente en los períodos de crisis y de dudas en los que la francmasonería encuentra todo su sentido, su razón de ser. Rechazando la resignación, el Gran Oriente debe contribuir tanto en el interior como en el exterior a un nuevo e indispensable encendido de las Luces. Si no quiere traicionar el papel que ha desempeñado durante siglos, debe oponerse firmemente a toda transformación que perjudique las conquistas sociales y que no tengan por objeto presevar su existencia misma, sino, al contrario, volver a concepciones ideológicas ya superadas y retrógradas.

Para nosotros, no cabe negociación sobre esto. La historia social, al igual que la del progreso de las ideas, es un camino hacia adelante; no puede haber una regresión. Permaneceremos de manera indefectible ligados a la defensa de la libertad de conciencia individual y del laicismo del que hemos sido a menudo promotores; estos valores han asegurado la paz religiosa durante mucho tiempo.Estamos dispuestos a participar en toda discusión, en toda colaboración que tenga por finalidad una sociedad mejor. Pero, fieles a nuestra historia y a nuestra filosofía desde hace ya tres siglos, no podemos sino oponernos a todo ataque a los derechos humanos y a todo retroceso del progreso de la sociedad democrática.

Gilbert Abergel, Alain Bauer, Bernard Brandmeyer, Paul Gourdot (fallecido el pasado 24 juin), Philippe Guglielmi, Patrick Kessel, Jacques Lafouge, Jean Michel Quillardet, Jean-Robert Ragache, antiguos Grandes Maestros del Gran Oriente de Francia.

Irrederento redentor...

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Mon, 24 Aug 2009 10:28:00 +0000

Leo con estupor las afirmaciones delirantes del "presunto historiador" señor de la Cierva en un medio bastante proclive a escuchar dislates cuando se trata de ciertos temas, y los de laicidad y masoneria son dos de ellos:

http://www.camineo.info/news/162/ARTICLE/2639/2009-08-20.html

Ya el título del archivo es inequívoco: "La Iglesia no debe ceder a la presión de los masones", se ve que no tenemos otra cosa que hacer que presionar al señor de la Cierva (con familia de alcurnia y masones entre ellos, al igual que ocurre con el señor Vidal), o a la Iglesia (con mayúscula rotunda).

Analicemos de pasada algunas de las "perlas" que deja caer Ricardito meando fuera del tiesto; lo digo porque un historiador hablando de actualidad es como un forense abriendo personas vivas, anacrónico por completo.

- Hay quien ha dicho que la Unión Europea está plagada de masones. ¿Existe, realmente, una presencia tan fuerte de las sociedades secretas en la UE?
- Evidentemente sí. Así lo demuestra el artículo de la Constitución Europea sobre la tolerancia activa con las sociedades filosóficas, vamos, la masonería, y una tolerancia mucho más restrictiva con las confesiones cristianas.

En primer lugar, es falsa una "presencia tan fuerte de sociedades secretas", ya que es falso que se trate, en el caso de la masonería, de una sociedad secreta, y eso el señor de la Cierva lo sabe, y 'se le olvida' convenientemente.

En segundo lugar lo de "tolerancia activa" y de "tolerancia restrictiva" es un embuste y un mecanismo de distracción (a la vez que una falacia), que viene usando la iglesia católica (con minúscula dada su cortedad de miras) para adjetivar e intentar modificar el sentido a palabras concretas que dificilmente pueden querer decir lo contrario por mucho que pretendan "apellidarlas" como hacen recurrentemente con la laicidad, intentando hablar de "laicidad negativa" y de "laicidad positiva". Las palabras se pueden adjetivar en sus características que les son propias y son mutables, pero no se pueden modificar las intrínsecas, puede haber un "coche rojo", pero no un "perro humano"; de igual forma, la tolerancia (que es permitir, tolerar o aceptar) si es restrictiva no es tolerancia, la tolerancia siempre es activa -y la laicidad siempre es positiva, por consiguiente-.

- ¿En qué medida han influido los masones en la redacción de la Constitución?
- Ellos son los redactores del Tratado constitucional. Son sus creadores. El francés Valery Giscard D- Estaigne, masón reconocido, es uno de sus impulsores. Además, él es uno de los principales valedores de la masonería en Europa.

Aquí vemos una falacia de la lógica, que se llama "non sequitur", traducido al español 'no se sigue'; se pretende dar a entender algún tipo de artificio o maquinación (malvada, claro), sin demostrar primero la premisa principal. Al parecer los masones son los impulsores del tratado de la Constitución Europea, pero, incluso aunque esto sea cierto (que tampoco lo demuestra ni prueba el ínclito), 'no se sigue' que esto sea malo (ni bueno), aunque lo dejan caer en toda la entrevista como si esto fuera parte de algún tipo de anticlericalismo extraño.

- Y, ¿están también presentes en otros organismos comunitarios?
- Por supuesto. La masonería está inserta en toda Europa. Incluso ya tiene mayoría en el Parlamento Europeo y una presencia clarísima en otras instituciones comunitarias como el Consejo de Europa, el Consejo de Ministros... Descristianización social.

Otra vez el mismo mecanismo, falacia contra la lógica, ¿de dónde se deduce que por participar la masonería en algún organismo (que tampoco prueba que participe) se produce una descristianización?

La masonería no es una ni actúa conjuntamente, en masonería hay varias "ramas" y, dentro de éstas, hay diferentes obediencias; el señor de la Cierva sabe ésto, pero se lo calla e intenta vender 'la masonería' como una sola unidad de actuación. Además ha vuelto a mentir al igualar masonería y descristianización sin pruebas ni datos, y eso suponiendo que haya pruebas de la presencia en instituciones comunitarias (que tampoco ofrece ni una sola prueba).

- Esta presencia de los masones en la Unión, ¿qué consecuencias tiene o puede tener para los ciudadanos?
- Desde luego, redundará en la descristianización paulatina de Europa y de su sociedad. Supondrá el retorno al paganismo, al gnosticismo. Para los cristianos habrá más trabas, más peligros, más asedios a la Iglesia católica, que vuelve a enfrentarse con el paganismo, como si estuviésemos en el siglo IV. Es muy probable que reaparezcan diversos problemas sociales, económicos o políticos motivados por la secularización que intentarán llevar a cabo... Intentarán, seguro, que desaparezcan los valores cristianos de la sociedad para quedar subordinados a valores deístas, ambiguos.

Aquí emplea el mismo mecanismo falaz y absurdo, pero además se autocontradice y 'la masonería' pasa a ser un retorno al paganismo al principio del párrafo y deismo al final de mismo; o sea, ataques sin sentido ni pruebas, pero que se dan por ciertos sin necesidad de demostrarlos ni probarlos ¿no recuerda a la inquisición? Pruebe el reo no tener tratos con el diablo ... ¿fiscal para qué?

- Y ante eso, ¿cómo deberían reaccionar los cristianos?
- La secularización que proponen los masones no se limita a separar las relaciones que se mantienen entre la Iglesia y los distintos estados, sino que pretenden apartar a la sociedad de sus raíces cristianas. Intentan arrinconar a los cristianos. Precisamente por esto, los cristianos en general y la Iglesia católica en particular no deben consentir algo así en absoluto, no deben ceder ante sus presiones porque somos un sector social como otro cualquiera. Los católicos debemos afrontar esta situación sin complejos, admitir nuestra fe con valentía. Por supuesto que es muy difícil dar la cara, pero de no hacerlo así sería una nueva derrota de la Iglesia católica.

Aquí llegamos al meollo de la cuestión, ahora los masones proponen una "secularización", y, fíjense bien: "entre la iglesia y los distintos estados" ¿acaso no es eso la laicidad? ¿Y los únicos implicados en eso son los masones?

Creo que las mentiras y la búsqueda de un enemigo son palmarios y palpables, y me parece un análisis alejado de la profesión de este señor, además de interesado, poco veraz e incluso falsario; y además ¿qué pretende con ello? ¿buscar un enemigo a quien culpar?

Parece claro que no quieren entender lo que es la laicidad, o, lo que es peor, que quieren confundir, se trata del respeto a cualquier religión, pero separadas del gobierno de los estados, pero no su persecución ni su prohibición; lo que intentan desde varios estamentos, sobre todo católicos, es que se confunda anticlericalismo con laicidad .. y nada más lejos de la realidad.

- ¿Quiénes son los grandes masones de la Unión Europea?
- Aunque muchos piensan que el gran masón europeo es Giscard D- Estaigne, él es sólo el que da la cara. Lo realmente peligroso es lo que yo he llamado «la masonería invisible », los que no aparecen de forma pública pero están insertos en las instituciones comunitarias y también en las instituciones de cada país. En mis libros yo sólo he dicho lo que los masones dicen de sí mismos. Lo que no dicen es que están en contra del cristianismo, algo que es cierto pero que niegan. Sin embargo, eso no es impedimento para que hayan llegado incluso a instituciones muy altas. Están en todos lados, incluso ocupan cargos dentro de la Iglesia católica. Masones de derechas.

Bueno, de los "masones de derechas" no puedo hablar por desconocerlo, pero el texto de este señor tampoco es muy acertado, sólo se dedica a acusar sin prueba ni fundamento, excepto eso de "no dicen que están en contra del cristianismo", que vuelve a ser FALSO; algunos masones están completamente a favor, y otros (entendiendo organizaciones, no 'masones' a título individual) estamos a favor de la laicidad, no en contra de NINGUNA religión.

Una vez más FALSO, mentira y manipulación; y, lo que es peor, sin argumentos ni pruebas.

- Pero estos masones no han salido de la nada... ¿Dónde está el origen de la masonería en Europa?
- Comenzaron en la Edad Media como asociaciones de constructores y también vinculados a la orden de los templarios. Sus orígenes son, por lo tanto, cristianos, pero todo eso cambió en el siglo XVIII. Desde entonces la clave masónica es la descristianización de la sociedad. Los rituales de grados masónicos antes de la Ilustración eran rituales cristianos, e incluso se nombraba varias veces a Cristo y a la Virgen María. En el XVIII desaparecen estas referencias y sólo queda la cursilada del «Gran Arquitecto del Universo ». Sólo la Gran Logia de Inglaterra, una de las más importantes y de mayor peso en toda Europa, menciona a Cristo como «Arquitecto de la Iglesia ». Tras la reforma protestante se insertaron en las logias masónicas intelectuales hugonotes, alemanes e ingleses que defendían la ruptura con el catolicismo. Con el protestantismo y el auge de la masonería en toda Europa llegó el anticatolicismo y la secularización extendida de la sociedad. También en nuestro país.

Repetimos: FALSO, no hay ningún 'anticatolicismo', y lo de "secularización de la sociedad" vuelve a ser una falacia, ya que la sociedad en sí misma no es religiosa per se, por lo que no se desacraliza no lo que no era sagrado anteriormente; las creencias de las personas se quedan para su vida íntima, no tienen que mezclarse con la educación, la sanidad o el gobierno (que no son religiosos, aunque le gustaría al señor).

- Y a propósito de nuestro país, su colega el historiador César Vidal ha dicho que en el actual Gobierno socialista hay una fortísima presencia de la masonería... ¿Hasta dónde llega, realmente, la influencia de la masonería en España?
- Normalmente suelo coincidir con César Vidal en casi todas sus opiniones sobre la masonería y esta vez no es una excepción. Las sociedades filosóficas, la masonería, en una palabra, está igual de extendida en nuestro país que en Europa. Y no sólo dentro del Partido Socialista. También en el centrismo hay un gran número de masones. Ya los había en la UCD y los hay ahora, incluso, en el Partido Popular. Pero es una militancia masónica más discreta, menos agresiva con la Iglesia católica. Más callada. Una masonería a lo Chirac.

Para un historiador debería ser evidente que el número de masones en España es un número enormemente inferior al existente en Francia, en Inglaterra, Escocia, etc. Lo de "igual de extendida" es FALSO una vez más, y, o se trata de un error supino, con lo que sería un profesional desinformado y cateto, o se trata de un error intencionado y malicioso.

Aunque hubiera 4.000 masones en España en partidos políticos, ayuntamientos, asociaciones o empresas ¿qué efecto tendría? ¿intenta este señor crear opinión? ¿de dónde se deduce que la presencia de masones en un gobierno sea mala, buena o regular?

En Francia o Inglaterra ha habido y hay masones en los gobiernos y en todos los partidos, ¿qué diferencia supone eso con respecto a nuestro país? Además el primero de ellos es república y laica, y el segundo es un reino y confesional ¿qué se deduce de la presencia de masones en un gobierno? Pues otra vez la falacia de antes, "non sequitur", no se sigue o deduce nada, y mucho menos un anticristianismo que este señor declara de forma perversa (por la perversión de las ideas).

Bueno, hasta otra entrada.

Retomando el blog...

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Tue, 18 Aug 2009 14:45:00 +0000

Tenía el blog perdido y abandonado ...

Retomamos el tema, a ver si consigo publicar algún que otro artículo.

Saludos fraternales a tod@s

El gobierno eliminará símbolos religiosos en colegios públicos

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Tue, 18 Aug 2009 11:52:00 +0000

A José Luis Rodríguez Zapatero le gusta ir abriendo frentes de convulsión social para quizás ir anotándose lo que él considera méritos «progresistas». Puso en marcha las leyes que propiciaban el divorcio exprés o los matrimonios homosexuales. Promocionó el revisionismo parcial de la memoria histórica. Está ahora empeñado en implantar el aborto libre y gratuito hasta la semana 14 de gestación, incluso para las niñas de menos de 16 años. Y ya ha dado orden a su ministro de Justicia, Francisco Caamaño, para que vaya preparando la norma que, una vez que el anteproyecto de la ley del aborto empiece a discutirse en el Congreso (hacia octubre próximo), se convertirá en el nuevo caballo de batalla del Gobierno: la reforma de la Ley de Libertad Religiosa, una iniciativa que pretende eliminar todos los los símbolos religiosos que existan en colegios e institutos públicos.

Así lo acreditó Caamaño en una entrevista concedida a Ep al señalar que la «idea matriz» de ese proyecto es que «haya un claro deslinde entre el fenómeno religioso y el espacio público y la laicidad del Estado».

«Nuestra idea -matizó-es que en los colegios públicos no exista ningún símbolo religioso. Sin embargo, si resulta que hay una imagen que es patrimonio histórico y es un centro público, si tiene valor histórico-artístico, no podrá destruirse». Caamaño defendió la necesidad de «dar un paso adelante» en esta cuestión para evitar que exista «confusión entre las funciones públicas estatales y las religiosas», al tiempo que rechazó que el debate se limite a si los crucifijos o los belenes se retiran o no de los centros públicos.

Noticia completa en:
http://www.abc.es/20090810/nacional-politica/gobierno-eliminara-simbolos-religiosos-20090810.html

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Sun, 26 Aug 2007 20:18:00 +0000

Artículo de Opinión publicado en Le Figaro el 4 de Agosto de 2007.

DELINCUENCIA Y CASTIGO: UN FALSO DEBATE

Jean-Michel Quillardet Gran Maestro del Gran Oriente de Francia

Se puede compartir únicamente el objetivo de todo gobierno al respeto de la paz pública, la represión de los atentados del orden público y la resorción de la delincuencia, podemos, en cambio, inquietarnos por una nueva orientación del conjunto de nuestro sistema judicial que tiende a revolver el equilibrio fundamentado únicamente en el castigo, la supuesta terapia necesaria para el apaciguamiento de los miedos colectivos.

Bajo la influencia de la filosofía de las Luces, el sistema judicial francés anteriormente había tenido una visión humanista en la que la institución judicial debía apoyarse en la sociedad y con respecto a sus marginales. ¿Cuáles son en efecto las causas de la delincuencia?

Todo el mundo sabe que hay unas causas que valoran la naturaleza humana y que pueden ser explicadas sólo por psiquiatras: se trata de disturbios graves de la libertad y de la voluntad que jamás serán extirpados por la ejemplaridad de la represión ya que esta delincuencia, en la mayoría de los casos sexual, está encardinada en el corazón de un cierto número de hombres que no pueden dominar sus instintos y sus impulsos. Otra causa indiscutiblemente es social: no nos preguntamos nunca esta desigualdad constante y flagrante entre el dinero fácil distribuido con fluidez y este peculio débil ganado con el sudor de su frente.

Millones de euros ganados de golpe en la Bolsa, recibidos cada mes como salario porque se dirige una empresa o que se es, a menudo por el azar de la existencia, una estrella de la televisión o del cine y un salario mínimo que no llega en Francia a los 1.500 euros, por el que millones de hombres y de mujeres se afanan ¡Qué cada día hay que ganar! Cuando una sociedad nos pone en el corazón de la sociabilidad el éxito por la pasta, no nos asombremos entonces que algunos para tener éxito lleguen hasta el acto delictivo. Por cierto, hay que combatir las mafias, las redes de tráfico de estupefacientes, de trata de humanos y del proxenetismo y que es necesario sancionar. Pero esto no constituye el lote común de la delincuencia que atesta las salas de los Tribunales correccionales y los tribunales de última instancia.

Hay muchas causas sociales, causas vinculadas a la integración, unidas así al hecho como que el ascenso social ya no funciona y que progresar en la sociedad hoy es cada vez más difícil.

No es justo. Encerrando, sancionando y castigando a esta delincuencia no disminuirá. Bien al contrario: cada uno sabe que la prisión, particularmente para los jóvenes, es criminógena y que los encerrará un poco más en el ciclo de la desviación social. Pensar que la supresión de toda amnistía y de toda gracia, el aumento de las penas mínimas, el fin de la excusa de minoría, tendrán un efecto de ejemplaridad y qué la delincuencia disminuirá es totalmente inexacto y únicamente tiene por objeto el hacer creer que hay un lado, el bien y, el otro, el mal y que no conviene reparar el mal, pero si alejarlo de la sociedad bienpensante en la noche negra de las prisiones. Lo que no impedirá, evidentemente, aumentar a la delincuencia.

Los humanistas pueden sólo inquietarse por una política judicial que respondería primero a la voluntad represiva del instinto popular para resolver su miedo antes de responder a la sola cuestión, a nuestro sentido, digna del humanismo: luchar contra la delincuencia respondiendo a las causas estructurales, fundamentales de esta delincuencia.

La individualización de las penas, la humanización de los tratamientos, la prevención y los derechos de la defensa son los fundamentales del sistema judicial humanista y republicano. Incluso estando contra la opinión pública, hace falta siempre reafirmarlos.

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Sun, 26 Aug 2007 20:15:00 +0000

Comunicado junio de 2007

Defensa de la laicidad.

COMUNICADO

La defensa de la Laicidad, en la misma Francia, es un combate permanente. Dos acontecimientos recientes nos obligan a subrayarlo:

- Sra Christine Boutin, ministra del gobierno actual, nombró como responsable de misión en su gabinete a un sacerdote católico Sr. Jean-Marie Petitclerc.

- Por otra parte, el HALDE, Alta Autoridad de Lucha contra las Discriminaciones y por la Igualdad, dirigida por Sr. Louis Schweitzer, trabaja para legitimar el "velo islámico" en lugares simbólicos de la República, en las Prefecturas, en el momento de la entrega de los certificados de nacionalidad francesa (deliberación 2006/131 del 05 de junio de 2006), y en la escuela de la República (deliberación n ° 2007 del 14 de mayo de 2007). En el primer caso, es la intrusión de un pensamiento religioso en el funcionamiento del aparato de estado, en el segundo una entrega en causa de la ley de 1905 y de la más reciente sobre los signos ostentatorios en la escuela no pueden más que inquietar y alertar a los que, como nosotros, piensan que la paz social podrá fundarse sólo sobre la separación de las iglesias y del estado, sobre la libertad absoluta de conciencia y sobre la igualdad de posibilidades.

No sólo reafirmaremos estos principios, sino que también actuaremos para apoyar todas las acciones que luchan contra las discriminaciones de hecho que atentan a los valores republicanos.

París, el 12 de junio de 2007

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Sat, 05 Aug 2006 23:01:00 +0000

COMUNICADO RESPECTO AL CONFLICTO DEL MEDIO ORIENTE
Fecha Domingo, 30 julio a las 19:38:03
Gran Oriente de Francia

El Gran Oriente de Francia asiste con angustia y el dolor al desarrollo del conflicto en el Oriente Medio. Sabe del sufrimiento de los libaneses y de los palestinos que se ven inmersos en un conflicto que les sobrepasa, del que ellos cargan con las consecuencias desde hace decenios.

Pero denuncia el terrorismo homicida que se desarrolla sobre esta tierra fértil y cotidianamente destruye las vidas humanas. Sabe del sufrimiento y las dificultades del estado y del pueblo de Israel que impide su supervivencia en este entorno hostil.

Pero lamenta la violencia militar que, aunque legítima, corre el riesgo de engendrar, sin beneficio real, un desastre humanitario.

Por último, rechaza el intrusismo actual de poderes exteriores al conflicto, que sólo hacen atizar el fuego destructor, y sus argumentos políticos, económicos o estratégicos para los cuales la vida de los hombres, de las mujeres y de los niños de la región no tiene ningún valor.

Después de este análisis, el Gran Oriente de Francia :

Reclama por un alto el fuego recíproco inmediato
Apoya y alienta el envio de responsables políticos europeos para que trabajen en este sentido y para que preparen las condiciones necesarias para la acción humanitaria.
Demanda a las más altas autoridades del estado y al Presidente de la República de perseverar sin tregua en esta vía insistiendo en la creación de pasillos humanitarios.
Llama los Hermanos del Líbano y de Israel y a todos los Francmasones del Gran Oriente de Francia a ejercer toda su influencia moral para favorecer el restablecimiento de la paz en un diálogo fraternal.

París, el 30 de julio 2006

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Thu, 29 Jun 2006 07:48:00 +0000

Hay blogs de lectura obligada por su buen hacer; uno de ellos es el de Luis Alfonso Gámez en http://blogs.elcorreodigital.com/magonia que en su última publicación del 29 de junio de 2006 sale lo siguiente:

Un brindis por la Europa de la Ilustración

La libertad de expresión "no debe restringirse más para responder a la creciente sensibilidad de algunos grupos religiosos", dice una resolución aprobada ayer por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa. El texto -aprobado por 98 votos a favor, 7 en contra y 3 abstenciones- "reafirma que no puede haber una sociedad democrática sin el derecho fundamental a la libertad de expresión" y que ésta incluye "el debate abierto sobre la religión y las creencias". Después de la reacción fanática que siguió en el mundo islámico a la publicación de unas caricaturas sobre Mahoma por el diario danés Jyllands-Posten y del intento de censura vaticana a la película El código Da Vinci, el Consejo de Europa sentencia que "el debate, la sátira, el humor y la expresión artística deben disfrutar de un alto grado de libertad de expresión y el recurso a la exageración no ha de ser visto como una provocación".
El texto, titulado Libertad de expresión y respeto de las creencias religiosas, se alinea con las tesis de quienes mantuvimos desde el principio que el derecho a la libertad de expresión es irrenunciable y que incluye el derecho a equivocarse y ofender. "En una sociedad democrática, las comunidades religiosas pueden defenderse contra la crítica y el ridículo según la legislación y las normas de los derechos humanos", dice. No hay lugar, por tanto, ni siquiera para la censura que tan deseosas están de imponer algunas confesiones en Occidente.
El Consejo de Europa, integrado por 46 países y 800 millones de europeos, se pronuncia, además, contra la creación de legislaciones antiblasfemia como las que todavía existen en muchos países. "Las leyes contra la blasfemia y la crítica de las prácticas y dogmas religiosos han tenido a menudo un impacto negativo sobre el progreso social y científico. Esta situación empezó a cambiar con la Ilustración", recuerdan los autores, en lo que es una reivindicación de los valores de la civilización occidental frente al fanatismo religioso. La resolución recuerda que la libertad religiosa es un derecho fundamental -que por cierto se respeta en las sociedades laicas y no en las teocráticas-, y que el fomento del odio hacia cualquier grupo religioso es intolerable y debe ser perseguido por los Estados.
Frente a los políticos que, tras el escándalo de las caricaturas, actuaron como unos cobardes y estaban dispuestos a traficar con un derecho fundamental para calmar a los islamistas incendiarios, ha vencido la Europa ilustrada, la que se encuentra en la raíz de nuestra civilización: no hay nada, creencias incluidas, que esté libre de crítica ni de mofa. Europa ha apostado por la libertad y contra la teocracia. Hoy hay motivos en el Viejo Continente para un brindis.

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Mon, 05 Jun 2006 21:42:00 +0000

¿Cuándo un hombre es un Masón?
por Joseph Fort Newton

Cuando puede examinar con cuidado los ríos, las colinas y el lejano horizonte con un sentimiento profundo de su propia pequeñez en el vasto esquema de las cosas y aún tener fe, esperanza y coraje, los cuales son las raíces de toda virtud.
Cuando conoce que en el fondo de su corazón cada hombre es tan noble, tan vil, tan divino, tan diabólico y tan solitario como él mismo y busca conocer, perdonar y amar a su compañero.
Cuando sabe como simpatizar con un hombre en sus tristezas y aun en sus pecados, conociendo que cada hombre pelea una dura batalla contra muchas desventajas.
Cuando ha aprendido cómo hacer amigos y mantenerlos y sobre todo, cómo ser amigo consigo mismo.
Cuando ama las flores, puede perseguir aves sin un arma y siente el escalofrío de una antigua diversión olvidada, cuando escucha la risa de un pequeño niño.
Cuando puede ser feliz y orgulloso en medio de las infelicidades de la vida.
Cuando los árboles coronados de estrellas y el reflejo de la luz del sol sobre las corrientes de agua lo seducen como la idea de una muy amada y anhelada muerte.
Cuando ninguna voz de sufrimiento llega a sus oídos en vano y ninguna mano busca su ayuda sin respuesta.
Cuando encuentra bondad en cada fe que ayuda a cualquier hombre a depender de las cosas divinas y a ver los significados majestuosos en la vida, sin interesar cuál pueda ser el nombre de esa fe.
Cuando puede mirar un charco al lado del camino y ver algo más allá del barro y a la cara del más miserable mortal y ver más allá del pecado.
Cuando sabe cómo orar, cómo amar y cómo esperar.
Cuando ha mantenido la fe consigo mismo, con su Dios; en su mano una espada contra la maldad, en su corazón un pedazo de canción; feliz por vivir, pero no temeroso de morir!
Este hombre ha encontrado el único secreto de la Masonería y el único que debe tratar de dar a todo el mundo

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Mon, 01 May 2006 00:16:00 +0000

Si se pudiera reducir la población HUMANA a un pueblo de exactamente 100 personas, conservando todos los ratios humanos, el resultado sería:

60 Asiáticos (de ellos 20 Chinos y 17 Indios)
14 Americanos (6 del Norte y 8 del Sur)
13 Africanos
12 Europeos y
1 Oceánico

52 mujeres y 48 hombres

70 no-blancos y 30 blancos
70 no-cristianos y 30 cristianos

89 heterosexuales 11 homosexuales

50.5 viven en el pueblo y 49.5 están esparcidos en el campo

6 personas poseen 59% de la riqueza mundial, varios de ellos son de EE.UU.

50 habitantes viven con 2 Euros al día 25 viven con 1 Euro al día
15 producen más de la mitad de la producción de CO2 del pueblo
25 consumen 3/4 de la energía total, los otros 75 sólo disponen de un cuarto de la energía

17 no tienen ni servicios médicos, ni vivienda adecuada, ni agua potable
50 padecen malnutrición
70 personas son analfabetas
80 personas viven en una vivienda de mala calidad

20 controlan 86% del PNB y el 74% de las líneas telefónicas
11 habitantes utilizan un coche y seguramente 20 coches dentro de 20 años
9 tienen acceso a internet
1 (si, solamente 1) tiene un nivel de estudios universitario

1 muere y 2,3 nacen cada año

El pueblo contará con 133 habitantes en 2025.

Cuando se considera nuestro mundo a esta escala la necesidad a la vez de aceptación, comprensión y educación se vuelve claramente evidente.

"El cambio de esta situación depende de la toma de conciencia de cada uno de nosotros en particular"

extraido de: El Manifesto Planetario (texto fundador de les Humains associés- 1984)

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Sun, 30 Apr 2006 01:22:00 +0000

BREVE HISTORIA DE LA MASONERÍA ESPAÑOLA - PARTE 3

En los albores del siglo XX
Tras la crisis masónica finisecular, con el comienzo del siglo XX, en 1900, puede decirse que las únicas organizaciones masónicas formales que había en España eran el Grande Oriente Español, con su sede en Madrid, y la Gran Logia Regional Catalana Balear, con sede en Barcelona, habiendo desaparecido o dejado de existir todas las demás. Entre ambas masonerías se estableció, en 1903, un pacto de amistad y mutuo reconocimiento.

Este pacto fue cumplido estrictamente por ambas partes hasta la muerte de Morayta en 1917 cuando el Grande Oriente Español constituyó logias en Barcelona rompiendo las cláusulas del pacto. Como reacción la Gran Logia Regional Catalana Balear, en 1920, extendió su jurisdicción a todo el territorio de España y asumió el título de Gran Logia Española, integrada a partir de 1921 en la Asociación Masónica Internacional de Ginebra.

A partir de este momento y hasta la guerra civil de 1936 las dos únicas obediencias de importancia en España serán el Grande Oriente Español, y la Gran Logia Española, de la que posteriormente se separarían algunas logias desidentes constituyendo la Gran Logia Unida, que apenas tuvo importancia, y que, en 1931, estaba integrada por tan sólo once logias.

También hubo, desde Barcelona un breve y fallido intento de resucitar el Grande Oriente de España, y en Canarias se constituyó, en 1922, una Gran Logia de Canarias, que acabaría, en 1926, auspiciándose a la Gran Logia Española.

Entre 1927 y 1936 se calculan 33 logias y 10 triángulos en la Regional Centro; 14 logias y 8 triángulos en la Noroeste; 25 y 5 en la Nordeste; 11 y 5 en la Levante; 63 y 32 en la Mediodía; 10 y 2 en la Sudeste; 10 logias en la Hispano Argentina; y 10 y 2 en la de Marruecos. Lo que da un total de 175 logias y 64 triángulos.

A partir de 1930, con la caída de la dictadura, se inicia un nuevo período de euforia masónica que culminará en 1933 para luego iniciar cierta recesión, más apreciable en el número de miembros que en el de logias, debida en gran medida a las campañas de la CEDA y de Falange Española en contra de la masonería.

Entre 1900 y 1936 se contabilizan 229 logias a las que habría que añadir 64 triángulos. El total de talleres masónicos, en teoría, se sitúa, pues, en 293. Sin embargo estas cifras son muy aleatorias y solamente tienen un valor aproximado, tanto por los vacíos documentales como por la propia dinámica de transformación de triángulos en logias, fusión y desaparición de logias, etc. En cuanto al número de miembros, no parece que superaron los 5.000 ni siquiera en el momento de mayor auge y esplendor como fue la segunda República.

Por lo que respecta a la otra obediencia, la Catalana-Balear, alcanzó su mayor desarrollo al transformarse en 1921 en Gran Logia Española. En 1922 eran solamente 10 logias. Diez años más tarde eran ya 41, a las que hay que añadir las 8 que formaban la Gran Logia de Canarias, y otras 11 disidentes de la Gran Logia Española, y que por aquel entonces constituyeron una pequeña, en importancia y duración, Gran Logia Unida.

Con la sublevación militar de Franco, la masonería fue aniquilada en la llamada zona nacional, refugiándose los masones supervivientes en el territorio republicano o en el extranjero. Como la masonería se adhirió desde el primer momento de la guerra a la República Española, se vio obligada a seguir la suerte de ésta. Una de las últimas noticias, fechada el 1.° de marzo de 1939 cierra con su elocuencia dramática, el ciclo de la guerra. Se trata del salvoconducto dirigido a todos los Talleres y masones regulares esparcidos por la superficie de la tierra, en el que se decía lo siguiente:

SABED: Que en el día de la fecha y en atención a las causas que justifican el estado presente de la España liberal, perseguida por el triunfo de las fuerzas enemigas, la Francmasonería Española se ve obligada a abandonar su país, y espera que todos prestéis la ayuda moral y material a vuestros Hermanos que, en el exilio forzoso, no dudan recibir de vosotros.

Esta "plancha de viaje", como se lee en el documento en cuestión, está firmada por las dos obediencias existentes entonces en España: el Gran Oriente Español, y la Gran Logia Española.

Un año después, el 1.° de marzo de 1940, con la promulgación de la Ley de Represión de masonería y comunismo se iniciaba otra etapa: la del total exterminio de la masonería por parte de los vencedores.

Tras éste período hay un “impasse” de represión hasta por lo menos el año 1975 con la muerte del dictador, con una masonería en el exilio, y la reposición de la época democrática, en el caso de la masonería se trata de 1977 según los escritos que figuran con la reposición del GOE, pero se trata de la historia moderna hasta la actualidad. Y el panorama actual es motivo de otra entrada.

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Sun, 30 Apr 2006 01:22:00 +0000

BREVE HISTORIA DE LA MASONERÍA ESPAÑOLA - PARTE 2

PERIODO 1850-1900 Y LOS VARIOS ORIENTES

El Grande Oriente Lusitano Unido [GOLU]
El Grande Oriente Lusitano en 1868, transformado en Grande Oriente Lusitano Unido en 1869, con sede en Lisboa, fue una de las obediencias masónicas que más influyó en la difusión de la masonería en España a raíz de la revolución de 1868 y subsiguiente Constitución liberal de 1869. Entre 1868 y finales del siglo XIX son un total de 83 las logias españolas que dependerán de Lisboa. Logias que, ante la anarquía masónica existente en España derivada de la rivalidad de obediencias, eran las únicas que se consideraban regulares. Respecto a su distribución geográfica destaca con mucho Andalucía con 30 logias, seguido de Canarias con 10 y los dos núcleos urbanos de Madrid y Barcelona con 13 logias en cada caso.

En 1880, tras varios años de problemas, se transformó en la Gran Logia Simbólica Independiente Española con sede en Sevilla, a la que se fueron incorporando gran parte de las logias que hasta entonces habían dependido del Grande Oriente Lusitano Unido.

Viniendo a las obediencias estrictamente españolas, a partir de 1869 proliferaron una gran variedad de orientes, creándose casi simultáneamente el menos tres altos cuerpos que se denominaron Grande Oriente Ibero, Grande Oriente de España y Grande Oriente Nacional de España.

El Grande Oriente Ibero tuvo una vida muy efímera e inestable de alianzas y divisiones. No pasó de ser un proyecto fracasado, pues, en 1873, cuatro años después de su fundación, contaba con solo cuatro logias.

El Grande Oriente de España [GODE]
Los orígenes del Grande Oriente de España, al igual que los de su más inmediato rival el Grande Oriente Nacional de España tampoco están suficientemente clarificados. El GODE proclamó el 21 de julio de 1870 como Gran Comendador y Gran Maestre a Manuel Ruiz Zorrilla, presidente del gobierno español, en sustitución del veterano Carlos Celestino Magnan y Clark.

La abdicación del rey Amadeo de Saboya y la proclamación de la primera República, el 11 de febrero de 1873, provocaron no sólo la salida al exilio del Gran Maestre del GODE, Manuel Ruiz Zorrilla, sino que influyeron fuertemente en la masonería acentuándose la división y la discordia. Ese mismo año de 1873 hubo una escisión dentro del Grande Oriente de España protagonizada por Juan Antonio Pérez, que constituyó su propio Gran Oriente.

El 1 de enero de 1874 Manuel Ruiz Zorrilla dimitió formalmente como Gran Maestre siendo elegido para sustituirle Juan de la Somera, quien tuvo que hacer frente a la crisis interna de la obediencia, derivada en parte de los propios acontecimientos políticos. El resultado fue que en diciembre de ese mismo año Juan de la Somera dio un decreto eliminando 35 logias que tuvieron que abatir columnas y entregar todos los sellos, documentos y demás objetos masónicos.

Como contrapartida, ese mismo año, Juan Utor, Gran Maestre del Grande Oriente Ibero se fusionó con el de España, iniciándose una nueva fase de prosperidad, que culminó el 7 de abril de 1876 al ser proclamado Gran Maestre del Oriente de España Práxedes Mateo Sagasta, jefe del partido liberal y presidente del gobierno.

Nuevamente las logias empezaron a crecer y el número de masones alcanzó cifras desconocidas en España. Sin embargo, Juan de la Somera creó por su cuenta un tercer Grande Oriente de España de escasa importancia que acabaría desapareciendo a su muerte en 1881.

El 10 de mayo de 1881 sustituyó a Sagasta en el cargo Antonio Romero Ortiz, ministro de Gracia y Justicia, quien el 30 de enero de ese año había ingresado en la Real Academia de la Historia como miembro de número. Al morir prematuramente cubrió su vacante Manuel Becerra, antiguo demócrata y ex-ministro, quien tomó posesión de su cargo de Gran Maestre el 21 de julio de 1884. Tras su dimisión en 1886 quedó el GODE sumido en el desorden y anarquía consumándose una nueva división: el GODE encabezado por el senador Rojo Arias que apenas tuvo cuatro años de efímera y pobre existencia; y el dirigido por el también senador y catedrático de Historia de la Universidad de Madrid, Miguel Morayta, quien tras un intento de fusión en 1888 con el Grande Oriente Nacional de España del vizconde de Ros, acabaría constituyendo en 1889 el Grande Oriente Español. De esta forma con apenas un año de diferencia desaparecen las dos ramas del Grande Oriente de España, y con ellas se puede asegurar que el GODE desapareció definitivamente de la historia de la masonería española a finales del siglo XIX, ya que la otra escisión del GODE, provocada unos años antes por Juan Antonio Pérez que creó una obediencia autotitulada Grande Oriente Legal y Regular de España, también desapareció en 1891. A pesar de que se llegó a autoadjudicar 136 logias simbólicas, de momento tan sólo han sido localizadas 77 logias de las que 18 se situaban en Cuba y tres en Filipinas.

En síntesis, se puede decir que el GODE, entre 1869 y 1889, aunque tuvo un tronco común, conoció diversas escisiones que, a excepción de la protagonizada por Pérez, apenas tuvieron mayor importancia, especialmente las de Somera y Rojo. En estos veinte años, el GODE oficial llegó a tener al menos 496 logias según el número correlativo del libro de Registros. De ellas 330 situadas en España y norte de Africa, y 106 en Cuba, Puerto Rico, Filipinas y Lisboa.

Grande Oriente Nacional de España [GONE]
La siguiente gran obediencia en importancia numérica de logias fue el Grande Oriente Nacional de España. Del primitivo GONE fundado en Lisboa en 1838 se pierden las noticias en 1841; algunos le hacen llegar hasta 1848. Parece ser que en 1865 hay intentos de resucitarlo, si nos fiamos de lo que veinte y treinta años después afirman algunos articulistas en su Boletín Oficial. En lo que sí hay unanimidad es que su primer Gran Maestre ad vitam Ramón Mª Calatrava, dio una organización bastante centralizada o piramidal, donde el poder se ejercía de arriba a abajo y en la que los cargos de Gran Maestre y Gran Comendador estuvieron siempre unidos en la misma persona: primero en Ramón Mª Calatrava (hasta 1876); después de muerto éste, en el marqués de Seoane (1876-1887); y, por último, y también tras la muerte de Seoane, en José Mª Pantoja (1887-1896).

A la muerte de Calatrava, en 1876, estaban registradas 112 logias. Durante las Grandes Maestrías del marqués de Seoane y de José Mª Pantoja siguió aumentando el número de logias hasta un total de 331, a finales de 1895. Los años de mayor implantación fueron los inmediatos a la revolución de 1868. Y por lo que respecta a la distribución geográfica, frente a 242 logias metropolitanas, hay 82 en las colonias y otros países, a saber: 42 en Cuba, 19 en Puerto Rico, 2 en Filipinas, 3 en Tánger, 1 en Argelia, 3 en Argentina, 11 en Portugal, y una en Inglaterra.

Grande Oriente Nacional de España [ROS] Gran Oriente Ibérico [GOI]
También el GONE tuvo su escisión a la muerte del marqués de Seoane, el 31 de enero de 1887, protagonizada por el vizconde de Ros que constituyó un nuevo GONE de carácter más democrático facilitando la creación de Grandes Logias Regionales. Podemos establecer cuatro etapas en esta nueva obediencia: la primera que va hasta abril de 1888, de la que no existe listado oficial de logias que le fueran fieles, y que coincide con el período constituyente de redacción de una nueva Constitución y la creación de Grandes Logias Simbólicas Regionales.

Entre estas Grandes Logias Regionales destaca la de Castilla la Nueva, cuya instalación tuvo lugar el 11 de octubre de 1887, y que estaba compuesta de 17 logias, todas ellas de Madrid capital.

La segunda fase, de efímera unión con el Grande Oriente de España de Morayta, abarca sólo de abril a octubre de 1888, fecha en la que nuevamente se separaron el vizconde de Ros quien siguió con su propio GONE [Ros], y Miguel Morayta quien a comienzos de 1889 constituiría el Grande Oriente Español. La tercera fase en la que ya se consagra la escisión va desde finales de 1888 hasta 1893 en que cambiaría de nombre la obediencia. Finalmente la cuarta fase corresponde desde el 1.° de abril de 1893 hasta su desaparición en 1896. En esta última fase, tras una reforma constitucional el GONE [Ros] pasó a designarse Grande Oriente Ibérico, si bien tanto el listado de logias, como la Gaceta Oficial conservaron la misma numeración. Esta obediencia solamente tuvo dos Grandes Maestres: el vizconde de Ros, su fundador, y a partir de 1892 Francisco Rispá y Perpiñá.

Las logias de que hay constancia constituyeron esta obediencia masónica llamada primero GONE [Ros] y después GOI, fueron hasta el 1.° de febrero de 1889 un total de 54. En agosto del mismo año ya superaban las 60 y a mediados de septiembre de 1892 llegaban al centenar. Al transformarse en GOI siguieron aumentando y tenemos noticias algo dispersas, y a veces contradictorias, que nos permiten reconstruir, con algunos vacíos, un listado que llega hasta el n.° 129.

Respecto a la distribución geográfica nos encontramos con la tónica ya habitual en las demás obediencias. Andalucía alberga a 44 logias, de las que 20 corresponden a Cádiz y su provincia, y 10 a Málaga capital. Madrid con 22 logias, y Barcelona con 10 son los núcleos urbanos que siguen en importancia.

Grande Oriente Español [GOE]
Como se puede apreciar las disensiones crecían sin cesar entre los masones, y la masonería española estaba en plena anarquía. Miguel Morayta emprendió, no sin dificultad, la tarea de reunir a todos los masones en el seno de una única organización. De esta forma tuvo lugar, el 4 de abril de 1888, la fusión del GONE de Ros con los disgregados elementos del GODE.

El resultado fue la creación de un nuevo centro que había de llamarse Grande Oriente Nacional de España. Con motivo de las elecciones para Gran Comendador, que tuvieron que repetirse varias veces por falseamiento de las actas, hubo nuevas escisiones. Finalmente la gran mayoría de las logias se adhirieron el electo Miguel Morayta, y el 9 de enero de 1889 constituyen un nuevo cuerpo que adoptó definitivamente, el 21 de mayo del mismo año, el título de Gran Oriente Español, siendo proclamado Morayta como Gran Maestre.

Esta obediencia, de carácter centralista, estaba formada por un Gran Consejo Central, con sede en Madrid, del que dependía el filosofismo, y de una Gran Logia, también en Madrid, de la que dependía el simbolismo.

Bajo la dirección de Miguel Morayta, catedrático de Historia de España de la Universidad Central de Madrid, el GOE alcanzó un gran desarrollo. El primer listado oficial de logias data del 7 de octubre de 1890 y consta ya de 112 logias, 4 logias de adopción y 21 triángulos. Para entonces, con apenas un año de vida del Grande Oriente, ya figuran 19 logias desaparecidas o en sueños.

A raíz de los problemas independentistas de Filipinas, el GOE vio interrumpidos sus trabajos el 21 de agosto de 1896, cuando el Gobernador Civil de Madrid, acompañado de veinte jefes, delegados, guardias de Orden Público y polizontes de la secreta secuestró los archivos del GOE y de la Asociación Hispano Filipina que tenían la misma sede. Inmediatamente se inició la detención de varios responsables de la masonería que posteriormente serían procesados.

El resultado fue la práctica desaparición del GOE hasta el año 1900 que con motivo del Congreso Masónico Internacional de París decidió reanudar la vida oficial. Para entonces el registro de logias alcanzaba ya el número 248, de ellas 73 de estas logias tenían su sede fuera de España: 22 en Filipinas, 20 en Cuba, 10 en Puerto Rico, 8 en Marruecos, 10 en Estados Unidos y 3 en Argentina. A destacar no sólo la implantación en EE.UU. y Marruecos, sino, sobre todo, en Filipinas por las consecuencias políticas que tuvo la independencia del archipiélago y las acusaciones formuladas en su día, especialmente contra Miguel Morayta, Gran Maestre del GOE.

Gran Logia Simbólica Española de Memphis y Mizraim [GLSE]
El 21 de marzo de 1889 y al amparo de las leyes españolas se constituía y legalizaba la Soberana Gran Logia Simbólica Española de Memphis y Mizraim, cuerpo masónico era autónomo y soberano, pero que estableció un tratado de amistad y solidaridad, con el Soberano Gran Consejo General Ibérico, derivación y asimilación del antiguo y primitivo rito oriental de Memphis y Mizraim, fundado en Madrid el 8 de febrero de 1887, y constituido, una vez abonados los derechos de Patente a Nápoles el 10 de enero de 1889. Entre 1889 y 1898 alcanzaron la cifra de 198 logias, de las que 54 estaban situadas fuera de España: 18 en EE.UU., 17 en Cuba, 4 en Puerto Rico y otras tantas en México y Argentina, dos en Tánger y el resto en lugares tan dispares como Manila, Berlín, Budapest, Montreal y Lisboa.

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BREVE HISTORIA DE LA MASONERÍA ESPAÑOLA - PARTE 1

El inicio de la masonería en España, parece que históricamente está reconocido en Febrero del año 1728 con la fundación de la logia “Las 3 flores de Lys” (o popularmente conocida como “La matritense”) por parte del Duque de Wharton y un reducido grupo de ingleses, con el número 50, reconocida así por la Gran Logia de Inglaterra, siendo la siguiente logia registrada la número 51 la de Gibraltar, llamada “Logia de San Juan de Jerusalén”. Queda el honor de ser la primera logia registrada de fuera del territorio de Inglaterra.

De este período queda en el imaginario español la duda acerca de sí el Conde de Aranda fue masón o no, o incluso si ha sido el primer gran maestre, de lo cual no hay constancia documental alguna. En cambio, si queda constancia de que la matritense se borró del listado oficial en 1768 junto con otras 17 logias extranjeras que no funcionaban durante varios años.

La siguiente referencia documental probada es la constitución de una logia en el año 1772 formada íntegramente por holandeses y dependiente de una logia de Gante. Hay que recordar que tanto la Inquisición desde 1738, como la autoridad real desde 1751 (Carlos III), prohibieron y condenaron la masonería, y no permitieron su desarrollo en España en el siglo XVIII. Unos años antes, hacia 1755, hay constancia de que en Cádiz un grupo de franceses e ingleses, tuvieron varias reuniones masónicas antes de ser delatados a la Inquisición. Otro tanto se sabe de Barcelona, donde algunos militares franceses e ingleses, por los años 1750-51, también tuvieron algunos encuentros e incluso iniciaciones en la Hostería de la Fonda, y en una casa de la plaza de San Francisco. Reuniones masónicas que en ninguno de los casos llegaron a la constitución de logias regulares adscritas a alguna de las Grandes Logias del extranjero.

Benito Pérez Galdós, en su novela “El grande Oriente” de 1876, perteneciente a los Episodios Nacionales, se manifiesta de un modo tajante: “<>”

Esta afirmación de Pérez Galdós nos lleva a la época de la masonería bonapartista, a partir de 1808. Esta masonería es doble; de una parte estaba la integrada por las logias llamadas tradicionalmente de afrancesados (cuyos principales núcleos fueron las madrileñas logias de Beneficencia de Josefina, Santa Julia, San José, Napoleón el grande, Filadelfos y Estrella de Napoleón, que constituyeron su propia Gran Logia Nacional de España) y de otra, una serie de logias más propiamente bonapartistas por cuanto dependían directamente del Gran Oriente de Francia se encontraban no solamente en Madrid, sino en Barcelona, Figueras, Gerona, San Sebastián, Vitoria, Santoña, Zaragoza, Cádiz, Santander, Santa Cruz de Tenerife, Sevilla y Talavera de la Reina.

La composición de ambos grupos es distinta, en el primero la mayoría de los que la integran son españoles, en tanto que en segundo sus integrantes son en su casi totalidad franceses. Esta masonería bonapartista en España tiene gran importancia, pues se trata por primera vez en nuestro país de la implantación de la masonería de una forma sistemática y en condiciones favorables, sin interferencias ni prohibiciones, bien sea del Gobierno o de la Inquisición.

El hecho de que el propio rey José Bonaparte la favoreciera y ostentara el cargo de Gran Maestre explica cierta afluencia de españoles más ligados con el gobierno del rey "intruso". Las logias dependientes del GOdF desaparecieron prácticamente al marchar los franceses.

Tras la marcha de Napoleón y de las logias francesas o de afrancesados, vuelve al trono Fernando VII, que nada más pisar suelo español promulga su Real Decreto de 24 de mayo de 1814 prohibiendo las asociaciones clandestinas. Poco después, el 2 de enero de 1815, el Inquisidor General, Francisco Mier y Campillo, publicaba un Edicto de prohibición y condena de la masonería, copia del dado por el cardenal Consalvi, el 15 de agosto de 1814, para los Estados Pontificios.

Al implantar Fernando VII la década absolutista se abolieron la mayor parte de las disposiciones liberales, con lo que se inicia una dura represión de la masonería, siendo no menos de catorce los decretos y prohibiciones de la masonería hechos por Fernando VII, con lo que la legislación antimasónica en este reinado fue quizá la más dura y prolongada de la historia de España, exceptuando la dictadura de Franco.

Con la muerte de Fernando VII en 1833 parece ser que aflojó algún tanto la persecución de la masonería, sin que ésta dejara de ser, sin embargo, una sociedad secreta, y por lo tanto, oficialmente prohibida. En este sentido, el 26 de abril de 1834, la Reina Gobernadora, dio en Aranjuez un Real Decreto amnistiando a los masones y facultándoles el acceso a los cargos públicos, condenando, sin embargo, a quienes siguieran perteneciendo a sectas secretas después de esa fecha. No obstante se suele señalar esta época como el momento de la fusión de un supuesto Grande Oriente Nacional de España con otro igualmente supuesto Grande Oriente de España, siendo designado como Gran Maestre y Gran Comendador el infante de España, don Francisco de Paula Borbón.

Tras esta aparente amnistía, se siguió una política de persecución y prohibición que hizo muy difícil la vida masónica en España. Razón por la que la única tentativa que se conoce de reorganización de la masonería española se hizo desde el extranjero, en 1838 cuando Pedro de Lázaro y Martín, simbólico Padilla, funda en Lisboa un Grande Oriente Nacional de España, del que se conocen al menos tres logias de su dependencia, en Granada, Barcelona y Bilbao, así como un intento de abrir otra en Vitoria.

A partir de este momento empieza un período confuso en el que hay constancia de la existencia de una serie de logias, especialmente en Barcelona, Cádiz y Gijón. La mayor parte de ellas dependían de obediencias masónicas extranjeras, como las logias San Juan de España y La Sagesse, de Barcelona, y Los Amigos de la Naturaleza y la Humanidad de Gijón auspiciadas por el GOdF; La Verdadera Iniciación, de Barcelona, por el Grande Oriente de Uruguay; El Faro del Progreso de Barcelona, por el Grande Oriente Lusitano; y la Moralidad y Filantropía de Cádiz, por la Gran Logia Unida de Inglaterra.

De estas se hizo la más famosa la San Juan de España, de Gracia (Barcelona), pues fue denunciada a la policía siendo sorprendida el 18 de abril de 1853. Todos sus miembros fueron presos y posteriormente juzgados. Considerando que la logia de Gracia era una Sociedad Secreta no autorizada por las leyes españolas, fueron condenados, el Venerable de la logia a siete años de prisión mayor, y los once restantes a cuatro años de igual prisión. Todos los condenados serían indultados algún tiempo después por la reina Isabel II.

En el año 1868 tras la revolución de septiembre y la caída y expulsión de los Borbones, se alcanzan una serie de libertades, como la de reunión y de expresión que llevaron a una profunda transformación social. La masonería española cesó de ser perseguida, sin embargo, se manifestaron rápidamente los protagonismos personales y la falta de unidad, constituyéndose muy pronto, cinco grupos u obediencias distintas; a saber: el formado por las logias que dependían del Grande Oriente Lusitano Unido; el de los masones que se agruparon en torno a Ramón Mª Calatrava como Gran Maestre del titulado Grande Oriente Nacional de España; el compuesto los masones que fundaron un Gran Oriente de España, eligiendo para Gran Maestre al acaudalado comerciante Carlos C. Magnan y Clark.

En Sevilla, pocos años después, se agruparon algunas logias antes dependientes de Lisboa, constituyendo una Gran Logia Independiente Española. Mientras tanto en Barcelona se intentaba la unión de las logias de Cataluña creando un cuerpo intermedio intitulado Gran Capítulo Catalán.

En otras partes se formaron pequeños grupos disidentes o independientes y se resucitaron algunas logias francesas en Gijón, Barcelona y Cartagena, que tras depender del GOdF se fueron integrando en las diversas obediencias españolas.

kefas.mason@gmail.com (kêfàs) — Sat, 29 Apr 2006 17:56:00 +0000

Ley de Represión de la masonería y del comunismo:

Ley 1 de marzo de 1.940 (B.O.E. nº 12.667) para la Represión delComunismo y la Masonería.

El 1 de octubre de 1936, el General Franco asume todos los poderes del Estado, anulando cualquier atisbo de derecho democrático de la ciudadanía española, primero en la llamada zona nacional controlada por el y tras el final de la guerra civil en 1 de abril de 1939, en todo el territorio español.

A la Ley de Responsabilidades políticas de febrero de 1939 le sucedió la Ley de Represión de la Masonería y Comunismo y, más tarde, la Ley de Seguridad del Estado. Los juicios eran sumarísimos y secretos, sin posibilidad de defensa para los inculpados. Por el interés histórico para el pueblo masónico español sobre el que se aplicó esta legislación se reproduce el Decreto 2º del 30 de marzo de 1940, Presidencia, B.O.E. 12.688, 3 de abril que desarrolla la aplicación de la Ley del 1 de marzo de 1940.

Artº 1
Todo español o extranjero residente en España que antes del día 2 de marzo de 1940 haya ingresado en la Masonería está obligado a formular ante el Gobierno una declaración-retractación comprensivas de los siguientes extremos:
1. Nombre, apellidos, estado civil, vecindad, domicilio y profesión del interesado, con expresión de la categoría, clase y empleo si se trata de militar o funcionario.
2. Cargos o destinos que desempeña en la actualidad en el Estado, corporaciones publicas u oficiales, entidades subvencionadas y empresas concesionarias, incluso en Consejos de Administración.
3. Declaración del lugar y la fecha en que ingresó en la Masonería y de la persona por quien fue iniciado.
4. Nombre simbólico que tuvo y grado que alcanzó.
5. Jefes o Grados superiores a los que está subordinado.
6. Talleres, logias o grupos a los que ha pertenecido
7. Sesiones o reuniones a que ha asistido con expresión especial de las asambleas ordinarias o extraordinarias, nacionales o internacionales.
8. Cargos o comisiones que ha desempeñado en la secta
9. Razones que tuvo para ingresar
10. Información o datos interesantes sobre actividades de la secta, sobre jefes o compañeros en ella del declarante y sobre extremos que puedan servir con eficacia a la represión de la Masonería.
11. Si el declarante ha dejado de pertenecer a la secta; desde que fecha, en virtud de acto, por resolución, porque motivo, forma que revistió y cuantas circunstancias crea pertinentes en relación con la baja , separación o apartamiento.
12. Si concurre en el interesado alguna de las circunstancias de articulo 10 de la Ley (haber servido como voluntario de los frentes de guerra defendiendo la Causa Nacional, la conducta ejemplar en todos los momentos etc.)
13. Declaración de si por cualquier jurisdicción ha sido objeto de sanción y de que clase y cuantía por su condición de masón.
14. Retractación explicita del declarante por la que manifiesta que tiene rotos o rompe todos sus compromisos con la secta, abjurando de sus errores o ratificación, abjuración anterior.
15. Cuantas manifestaciones crea convenientes en relación con los extremos precedentes.
16. Juramento de que cuanto se contiene en la declaración-retratación es verdad y de que en ella no se ha omitido nada de lo que en la Ley de 1 de marzo de 1940 se dispone.
Artº 2
La obligación de presentar la declaración-retratación se extiende incluso a los que con anterioridad al 18 de julio de 1936 hubiesen sido expulsados de la Masonería, dados de baja o hubiesen roto explícitamente con ella.
Artº 3
El plazo de 2 meses para la prestación de la declaración-retartación comenzará a contarse a partir del día siguiente a la publicación de esta Orden en el Boletín Oficial del estado.
Artº 4
La declaración-retratación habrá de presentarse: Por los militares profesionales en activo, reserva o cualquiera que sea su situación, ante el General Jefe de la Región Militar, Comandancia General o Jefe Superior de las Fuerzas Militares en Marruecos en su caso, si se trata de Ejercito de Tierra; ante el Comandante General del Departamento Marítimo y Almirante de la Escuadra si se trata del Ejercito de Mar; ante el correspondiente Jefe de la Región o Zona Aérea si se trata del Ejercito del Aire; y ante el Director General si se trata de la Guardia Civil o Carabineros. En caso de tratarse de personal con destino en la Administración Central se hará ante las Secretarias Generales de los distintos departamentos.
Esta Ley, que ocupa las paginas 1.448 a 1454 del Boletín Oficial del Estado num. 12.688, se extiende detalladamente en medidas coercitivas del máximo rigor sin ninguna contrapartida de garantía para el encausado.
Hay una Orden Circular dentro de las diversas provenidas para cumplimentar el texto y ejecución de Ley, siempre emanadas desde el Ministerio de la Presidencia, y que lleva el nº de orden 12.674, emitida el 28 de abril de 1941 y publicada en el B.O.E. de 29 de abril de dicho año. Determina el paradero de todo el material incautado a la Institución o a sus miembros.
“ Se dispone que todos los documentos y ficheros de carácter masónico que obren en poder de Organismo oficiales y de personas particulares sean remitidos al Archivo de dicho Tribunal (-Tribunal de Represión del Comunismo y la Masonería-) que se encuentra instalado en Salamanca donde quedaran depositados.”